Бöн

Четыре основные разновидности бöна

Существуют разные системы классификации бöна (все из них детально разобраны в Бөө и Бöн), но, в общем, бöн может быть разделен на четыре основные группы: 
       1.  Доисторический б
öн (тиб. gdod ma’i bon);
        2. Юнгдрунг б
öн (тиб. g.yung drung bon);
        3. Б
öн сарма (тиб. bon gsar ma);
        4. Смешанный б
öн.

Доисторический бöн

Доисторический бöн разделяется в книге на две обширных подгруппы:
        1. Доисторический бöн Жанг Жунга и Тибета, который известен как доми бöн;
      2. Доисторический бöн Евразии, предлагаемый автором термин, который охватывает намного более широкий феномен, а именно, множество духовных и ритуальных традиций практиковавшихся различными нациями и племенами различной рассовой принадлежности кочевавшими по просторам Евразии с доисторических.

Одна из целей данной книги – это выявление возможных связей между этими древними традициями, что оправдывает использование эпитета “Евразия” как составляющей части всего термина. Что касается приведения всех этих традиций под эгиду бöна, причины для этого станут ясны читателю в процессе изучения материалов изложеных в книге. На данный момент достаточно заметить что в тибетском языке термин «бöн» не применяется только для определения только каой-либо одной религии и возможно, что несколько разновисностей бöна могли проникнуть на Цинхай-Тибетское нагорье из разных регионов Евразии. Далее нужно отметить что, бурят-монгольская религиозная система бөө мүргэл, практикуемая тысячи километров от Тибета, имеет много сходных аспектов с тибетским бöном. Схожести  находятся даже в ее названии «бөө», которое имеет несколько написаний на бурятском, включая «бөөн». (Слово произносится с двойным низким звуком ‘о’ как ‘оо’, последняя буква ‘н’ во втром варианте написания не произносится.)

Доми Бöнпо

Юнгдрунг бöн

Центральноазиатский будда Тöнпа Шенраб Миво, Основатель Религии Юнгдрунг Бöн

В соответствии с традиционными источниками юнгдрунг бöн (свастика бöн) является учением центральноазиатского будды Тöнпа Шенраба Миво, который, согласно традиционным бöнпо источникам, родился в 16017 году до нашей эры, жил и проповедовал в центральном регионе страны Тагзиг, которая в древности находилась где-то в горах Памира, возможно на территории современного Таджикистана и/или окружающих его центрально-азиатских республик. Учения этого будды, которые по праву могут быть названы центральноазиатским буддизмом, были принесены на территорию Жанг-Жунга, империи или конфедерации племен, центр которой находился в Западном Тибете, в регионе окружающем гору Тисе (Кайлаш), где они распространились и процветали. Из этого региона юнгдрунг бöн достиг Тибета, в то время маленького вассального государство под эгидой Жанг-Жунга, которое впоследствии захватило территории своего сюзерена в 6-8 веках н.э., далеком от того периода будущем. Юнгдрунг бöн подразделяется на две основные части: бöн причины и бöн плода. Вкратце, бöн причины состоит из обширного корпуса ритуалов, нацеленных на улучшение условий мирской жизни, уменьшение ее трудностей и способствует постепенному продвижению практикующих этот уровень в направлении высших учений бöна плода, который, в конечном счете, ведет к достижению состояния будды.

 

 

Бöн сарма

Новый бöн ‒ это эклектическая традиция, совмещающая в себе элементы индийского буддизма и юнгдрунг бöна. Она возникла в восьмом веке нашей эры и до сих пор очень популярна в Восточном Тибете, особенно в регионе Кхам.

Смешанный бöн

Этот термин не относится к какой-либо одной религии, но означает совокупность многообразных духовных традиций, практикуемых племенами пограничных регионов Тибета и Гималаев, в которых элементы доисторического бöна, юнгдрунг бöна и других религий смешаны в различных пропорциях.

БӨӨ и БÖН: древние шаманские традиции Сибири и Тибета в их отношении к учениям центральноазиатского будды

В последнее время наблюдается растущий интерес к древним духовным традициям Тибета, в особенности к юнгдрунг бöну, который быстро распространяется на Западе и достиг России, где вызывает нарастающий интерес во многих регионах страны. Чтобы лучше понять роль бöна в развитии тибетского буддизма в целом, практикующие юнгдрунг бöн, бöн сарма и тибетский буддизм, а также все те, кто хочет больше узнать о богатом духовном наследии бöна, должны обрести понимание культурного окружения, в котором он изначально существовал. В особенности должны быть детально исследованы взаимоотношения юнгдрунг бöна и шаманизма, для того , чтобы развеять ошибочные представления относящиеся к таким вопросам, как, например, практика кровавых жертвоприношений.

Предлагаемое в этом трехтомнике (на данный момент вышел в свет первый том) исследование в большой степени основано на учениях Йонгдзин Лопöн Тендзин Намдак Ринпоче, верховного учителя традиции юнгдрунг бöн и других эрудированных лам. Дмитрий Ермаков, который сам является практиком бöна с многолетним стажем, демонстрирует как бöнпо в течение веков гармонизировали свое окружение с помощью техник, основанных на глубинном понимании отношений между сознанием и энергиями внешних элементов. Эти учения главным образом содержатся в канонах бöна причины на первых четырех уровнях Девяти Путей Бöна. Книга содержит много выдержек из семинаров и учений Йонгдзин Ринпоче на этот предмет. Здесь детально рассматриваются структура, ключевые понятия и представления, лежащие в основе таких ритуалов, как сангчö, чутор, сур, чöд и тсог (ганапуджа), являющихся неотъемлемой частью ритуальных традиций не только бöна, но и тибетского буддизма. Такие практики, как лунгта (молитвенные флаги) и ритуалы очищения тоже подвергаются детальному рассмотрению, которое представляет собой своего рода «руководство» к этим практикам. Более того, в книге представляется уникальная информация о йидамах, защитниках учения,  богах и духах юнгдрунг бöна; презентация о бöнпо мифологии и космологии, которая сравнивается с моделями современной квантовой физики; детальное описание Шести Сфер Перерождения; рассматриваются воззрения и уровни бöнпо тантры и дзогчена в сравнении с системами тибетского буддизма; подчеркивается революционная роль учений центральноазиатского будды Тöнпа Шенраба Миво. Словом, эти ясно представленные материалы и объяснения, снабженные многочисленными иллюстрациями, могут дать практикующим и всем интересующимся ключ к более глубокому пониманию практик, ежедневно выполняемых во всей международной бöнпо общине.

Книга написана с полной поддержкой Йонгдзин Лопöн Тендзин Намдака Ринпоче и других эрудированных лам и презентации о бöне в ней строго основаны на их учениях. Бөө и Бöн содержит многочисленные интервью и презентации данные специально для этой публикации, включая беседы с Йонгдзин Ринпоче и Предисловие Кхенпо Тенпа Юнгдрунга. Поэтому Бөө и Бöн действительно является настоящим драгоценным кладом, содержащим в себе не только богатую и неопубликованную до сих пор информацию об истоках и практиках юнгдрунг бöна, переданную этими великими мастерами, но и более двухсот иллюстраций, карт и диаграмм, включая много изображений бöнских божеств, фотографий ритуалов и ритуальных предметов. Как сказал Кхенпо Тэнпа Юнгдрунг в своем предисловии: «Эта книга принесет большое благо».

Share on vk
VK
Share on facebook
Facebook
Share on twitter
Twitter
Share on telegram
Telegram
Share on whatsapp
WhatsApp